伊勢神宮　外宮

（天文二十年九月二二日　伊勢神宮外宮長官松木備彦に唐人礼来）を伝える【神都雑事記】

明朝は"影流"を「御林軍の正式刀法」として採用していたのです。

明の書物「武備誌」に「影流」が掲載されていると、江戸・元禄元年に「松下見林」と云う儒医がその著書

「異称日本伝」で紹介しました。しかしそれ以降剣道史家は伊勢愛洲氏の研究をする事はありませんでし

た。それどころか江戸時代・享保年間に多くの流派が架空の"剣祖"をでっち上げて、お互いが"云いまく

る"競争が起こりました。その当時刊行されたのが日夏繁高の「本朝武芸小伝」です。

現在も剣道の指導者を育成する教育大学系の講義にも、今尚大変重宝がられて、多くの記述を引用されてい

ます。「本朝武芸小伝」は刀術中興の祖として下総国（現在の千葉県）香取の「飯篠長威家直」を配してい

ます。しかしその内容は大半が「紀・記」神話の説明に終始して、僅かに四行のみが本論となっています。

要は"解らない"と云う事なのですが冒頭の書き出しから"解らない"のでは書物にならないので、この様な

記述になったのが実情でしょう。

「室町時代の末期から戦国時代の香取神宮・鹿島神宮の神人達（飯篠長威家直や塚原ト伝）の行動は、江戸

幕府に依って行われた大土木工事「利根川東遷」以前の「香取の海」の解明なくして語れません。

神人達が「海夫かいふ」を引き連れて江戸湾で「関銭」を徴収していたことが網野善彦氏の研究で明らかに

されました。

此等の研究で郷土史家橋本菊月斎氏は「飯篠長威家直」は架空の人物であり、実在しなかったことを証明さ

れました。[剣道の発達」の著者,下川潮翁は「上泉伊勢守の永禄九年五月吉日の自筆伝書」に依り、「香

取・鹿島の神人達の刀術」は「香取・飯篠氏の新當流を以って最初とする。」と看破されました。

橋本菊月斎氏が初めて解読した「天文七年六月十八日　飯篠修理亮吉定花押　愛洲三郎殿に允許の新當流免

之状」（写真掲載）に依り、香取・飯篠氏が「天真正伝神道流」を名乗るのは早くても永禄九年前後であ

り、それ以前の飯篠氏、塚原氏、杉本氏？、松本氏？等、香取・鹿島の「神人達の刀術」は双方共「新當

流」を名乗っていた事を証明され従来の武道史が間違った伝承である事が明らかにされました。

　　剣法（道）は、遣明貿易で明朝の要請に依り明兵を教練する為に初めて「影流」が起こった事実を述べて